为什么耶稣需要为人赎罪？
为什么耶稣需要为人赎罪？上帝不就赦免我们罪就可以了吗？那么麻烦！
为什么不能像伊斯兰教教一样，完全由阿拉自己决定谁上天堂谁下地狱，比较简单。又为什么不像佛教，“放下屠刀，立地成佛”，一笔勾销，更方便！
为什么基督教不一样 ，为什么要有代赎？
这是因为神的本质里面有一个公义的属性，非得满足不可。就像一个公义的法官一样，他自己不能没有法律的根据，随便赦免人的罪。有罪的就是有罪无罪就是无罪，这是公义的观念不能随便。上帝更是这样，他是万有的主宰，他自己就是法律，他是公义的主，他不能违背他自己，知法犯法。
我们要明白这一点，就要先明白神的属性。
爱与公义是神的本质
我们先看下面经文，
出埃及记34:7说：（神）为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪 … 。
这是神本性中的两个属性 - 慈爱与公义。神一方面是爱，愿意赦免，一方面是公义，万不以有罪的为无罪，必追讨人的罪。
神是公义主宰，不能违背他自己
圣经又说：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己（提后2: 13）
这经文又讲到神的另一属性 – 信实，他是可信赖的 （trustworthy），因为他不能违背他自己。神是不改变的神，他如果违背他自己的本质，他就不是信实的，不值得我们的信赖。他不能违背他自己公义的本质，以有罪为无罪。
公义与爱的背反性
爱与公义是神的两个重要的道德属性，神不能违背他自己。这也就是基督教奇妙的地方，神是爱要赦免，但神又是公义的不能以有罪为无罪，不能赦免，二者似乎是互相冲突的属性。有一位希腊哲学家曾经提出一个哲学的命题：“我不知道公义的神如何救罪人？”意思是说，神如果是公义的，人有罪就是有罪，决不能赦免，如果赦免，他就不是公义的神，所以公义的神不能救罪人。这是一个没有解的结论！
公义与爱在十架上的圆融
基督教奇妙的地方就在这里：公义的神能救罪人，因着神自己为我们赎罪！ 因着神自己道成肉身为我们的罪死在十架上，为我们赎罪，满足了他的公义，他的爱与赦免就可以成就在我们身上。他的公义与爱因此在十架上得到了调和得到了满足。这是基督教奇妙的救赎观。公义的神可以救罪人！
这就是为什么需要通过神自己的救赎，我们的罪才能得以赦免。
结语
如果没有赎罪，公义的神如何救罪人？如果没有赎罪，神如果赦免罪人，他就不是公义的神。
倪柝声弟兄曾经说过，伊斯兰教里没有公义的观念。“放下屠刀，立地成佛”账要跟谁算？如果这样，宇宙还有主宰吗？如果这样，宇宙还有公义吗？还有公理吗？如果这样，没有法，没有理，没有情！
还是中国的老祖宗聪明，知道上帝是公义的，有罪之人需要代赎，所以古时侯的皇帝在泰山，后来在天坛以牛羊为祭、为民赎罪。中文的“義（义）”（righteousness）字是“羊”与“我”两字的组合。表示有罪之人（我）需要“代罪羔羊”才可以在神面前“算为义”，可以站立在神面前。
耶稣就是我们代罪羔羊，当施洗约翰看见他时就说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。（约翰一章）” 约主前700 年前， 以赛亚书53 章也预言说：“他像羊羔，被牵到宰杀之地，他也是这样默默的不开口”“耶和华以他为赎罪祭”。耶稣是我们的赎罪祭。
人不能救赎人，因为人人都犯了罪， 人人都需要被救赎。人不能救赎人，因为别人与我们无关。唯有耶稣是创造主，我们都属与他，他是我们圣洁的主，他可以成为我们的代替。
耶稣是我们代罪的羔羊，让我们悔改接受他的救恩吧。